神圣的不满足 | NotionNext BLOG

type

status

date

slug

summary

category

icon

password

这是关于《渴慕神》by 陶恕 A.W.Tozer 的读书笔记。

在作者自序的最后，他写道：

这一本书只是一种虚心的尝试，要帮助饥渴的人寻找神。这里面并没有新奇的理论，只可以说是我心灵经验中一种最喜乐、最奇妙的真实属灵经历。在我以前已有好些人达到比我所经历的更深更远的地步。我的火虽然不大，却是真的火，也许有的人可以用这一点火把他们的心燃点起来。

原著序的作者 Samuel M. Zwemer 这样评价《渴慕神》：

这一部伟大杰作写自一颗渴慕神的心，这颗心切望着至少要抓到神的道路的边缘，至少要临到神对罪人爱的深渊的渊面，至少要知道祂那不可即的威荣的高度——而这竟是出于芝加哥一位忙碌的牧者之手！......他的作品不是一部讲章的汇集，也不是为了说教或吸引听众而写的，而是为那些真正渴慕神的人而写的。......这不是一个头脑的神学，而是属心灵的神学。......每一章末后的祷告都不是说教者的祷告，而是在密室中的心声。

胡志伟牧师的序言中提到目前教会的灵性景况：

我们有不少专业的“技术教牧”，精通神学、辅导与各样知识，却甚少关心信徒的衰弱灵性。我们有甚多依附讲员或聚会的信徒，却甚少培育出“自行喂食” (self-feeding) 的门徒，这正是普遍教会的悲哀写照！......堂会的当务之急，并不是增聘牧者，而是教牧要找到引导群羊找到草场，让它们自行进食。

读到以上几段话，想到歌罗西书1:28「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。」

神是我们的大牧者，每只小羊都必须知道如何来到祂面前，跟随祂，并且懂得自行进食。如果只是做个“礼拜天基督徒”，听听别人的见证，吸纳一些知识性的宗教理论，属灵生命肯定是很脆弱的，稍微遇到点不顺，信仰恐怕就崩塌瓦解了。因此，牧者的终极使命，应当是将听众吸引到那位至高者的面前，使他们里面能够自发地生出对神的渴慕与追求，帮助他们建立亲自与神交通的习惯，培养他们活出合神心意的生命的能力。一个成功的见证、讲道应该要使人从中看到神，从而被吸引而愿意主动挖掘这背后的宝藏。正如陶恕在序言中所说“我的火虽然不大，却是真的火，也许有的人可以用这一点火把他们的心燃点起来。”

以下是关于本书第一章的笔记:

我们追求认识神，唯一的原因，乃是由于神首先把寻求他的心放在我们里面，激起我们的追求，我们的主说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」（约6:44）由于是神先吸引我们，因此祂就拿掉了我们自己能来到主面前的一切功劳。

当陶恕这么说时，基督徒会不会感到被冒犯、轻视或者沮丧呢？我们来到神面前竟没有一丝自己的功劳吗？难道不是因为我比别人更谦卑、更渴慕神，或者我的生命更讨神喜悦一些吗？答案是否定的。根本的前提是神自己主动吸引我们。其实以前当我看到类似的说法时，确实会有些沮丧，想到自己在得救和成圣的路上毫无可夸，总是有那么点挫败感。但后来转念一想，神竟然主动吸引我这个本来不配的罪人，祂主动呼唤我，这不就恰恰说明了我在祂眼中的价值吗？原来祂是如此爱我，爱我到一个地步——当我陷在罪中或者远离祂时，祂跑到我跟前拉住我，祂使我的心回转！想到这里，我的心先是羞惭，而后就是无尽的感动。那么，我们应当如何回应祂呢？

追求认识神热切的心是源于神；而热切的外在表现，就是紧紧的跟随他。......在实行的时候（就是说神的工作先临到人时人的反应），人必须追求认识神，既然神的吸引是为要造成与他合一的经历，在我们方面就必须有积极的交互反应。在个人感觉中，描写这种经历最热烈的，是诗篇四十二篇，这里说：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？」（诗42:1-2）这是深处的呼求，凡是切慕神的人都明白这个道理。

简言之，人对神工作的正确反应就是要紧紧跟随祂，这“跟随”的含义，并非是指信主时的“决志祷告”，或信主后例行公事地参与教会活动，而是指人心中生出对神话语、神旨意、神本身的渴慕，并决意在地上过一个分别为圣、与神同行的生活，这渴慕与决心不是一时的，而是热切的、持续一生的。其实这绝非是对我们过高的要求，事实上，当我们进入这样的状态 (或稍稍体会到一点) 时，我们便会明白，与神同行、住在祂里面的甜蜜与喜乐会为我们提供追求神源源不断的动力，我们会对诗人所言「我的好处不在你以外」产生极大的共鸣。

现在的科学家，研究神所造的奇妙宇宙，却失去了神；我们基督徒真正的危险，也是在领受神自己奇妙的话时却失去神 (The modern scientist has lost God amid the wonders of His world; we Christians are in real danger of losing God amid the wonders of His Word)。我们几乎忘记了神是一位有位格的神，忘记他是如同任何人那样，可以与之建立亲密关系的神。我们当然晓得，一个人可以认识另一个人，但是一个若要完全被另外一个人认识，就不能单凭一两次接触，只有长久相爱和心灵互相的交通，双方才能有深刻的了解。......神和被救赎的人之间，有不断而无阻隔的相爱、思想交流，这就是新约活泼宗教生活的核心。

这段话让我想起巴刻在《认识神》中写的 “人可以知道很多关于神的事，而不太认识祂。”，意思是对神本身的认识比大堆关于祂的知识更有价值。正如陶恕这里讲的，有些人研究神的造物，却失去了神，有些人领受神自己的话，却失去了神。这是什么意思呢？我的理解是，“研究神的造物” 的人可以从中瞥见些许神奇妙和荣耀的光辉，但如果就此止步，把彰显神荣耀的被造物当作了神本身，当成偶像去崇拜，那就是将次好的代替了那上好的，从此失去神了。基督徒如果只是满足于在知识上了解神，惊叹祂的伟大奇妙，却不愿意与神建立个人的关系，那么也将处于失去祂的危险之中。

若你仔细研究以往那些男女圣人的生活，不久你就会觉得他们对于神的渴慕何等迫切。他们为神的缘故而忧伤，昼夜祷告为要寻求神，且是继续不断地寻求，当他们得著神的时候，那种甜蜜足以抵偿从前寻求的代价。摩西把他对神的认识作为要更深一层认识他的理由，他说「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道路指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」（出33:13）跟着他就大胆地向神作这样的要求：「求你显出你的荣耀给我看。」神显然因他这样热心追求感到喜悦，于是第二天叫摩西到山上，在那里庄严地使他的荣耀从摩西面前经过。大卫的生命是一条属灵追求的河流，他的诗篇充满著追求神的呼喊，和寻到了神的欢乐。保罗自认他生命中最主要的，是对于基督的热烈追求。「使我认识基督」（腓3:10）就是他心中的目标，并且为此丢弃万事，他说：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，为要得著基督。」（腓3:8）

陶恕举了摩西、大卫和保罗的例子来鼓励我们将神当成我们生命的至宝，并迫切、持续不断地追求祂。读到这里，我很愧疚，自己偶尔也会有类似对神的渴慕，但在生活中总是随着环境的改变而起起伏伏。如果我只能在诸事顺利、没有外界压力时有这样对神的渴慕，而在生命遇到问题时就转移了目光，那我又怎么期待上帝使用我成为祂合用的器皿呢？陶恕的墓志铭上写着“属神的人 (A Man of God) ”，当我离开这个世界后，我能无愧地写下同样的话吗？

每个时代都有它特点，就现在来说，正是一个信仰混杂的时代。在基督里保持纯朴的信仰的已很少见。所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教会组织，以及许多急急忙忙的活动，这些只能消磨时间吸引人注意而已，永不能满足人心灵的渴慕。属灵经验的虚浅，崇拜生活的空洞，以及卑俗地模仿世界，这一切是促进教会事工所用种种的方法，证明在这时代中的我们，对于神的认识不够完全，在心灵中根本少有神的真平安。

是的，外在的形式、机械化的活动只会消耗人灵里的精力和热情。这个时代最不缺的就是“活动”、“方法”这些表面吸引人的事物了。如果我们问一个朋友：“你最近还好么？”，对方大概率会回答：“还好吧，就是有点忙。”

想到近期读到的侯士庭《基督徒品格之塑造》(Christian character formation) 里的一段话：

今天，许多基督徒的心里充满的似乎只是新闻、音乐，每人都做了‘随身听基督徒’，从早到晚耳朵都塞满了早操、跑步、洗澡或搭地铁等声音。然而我相信，作为基督徒，必须热切地持守我们的内心世界，让其中充满属乎神的真理，使我们成为昼夜思想神话语的人。

身处这个时代，我们应该时刻警醒，不要成为“忙碌” (BUSY: Being Under Satan's Yoke) ——这一魔鬼在世界所设下的巨大陷阱的牺牲品。总要回到内室，回到暗处，与我们的神相见，为了守护我们的灵魂！

每一章结尾处都有一段陶恕自己的祷词，很值得品味和学习——当然绝不仅是表面的祷告内容和言语本身，而是背后那颗切切寻求神，不亲自与神相交就决不罢休、永远躁动不安的心灵。

陶恕的祷告

神啊！我已经尝到你的美善，你的恩惠使我满足，也令我更渴慕你。我极其迫切要求更深的恩典，我因自己缺少此愿望而抱愧。神阿！我要更加渴慕你；我要一直仰望你，我渴望你给我渴慕的心。求你将你的荣耀显给我看，使我认识你。求你动怜悯之心，在我里面用新的爱激动我，对我的心说：「我的佳偶、我的美人，起来，与我同去。」（歌2:10）然后给我力量，使我能够从这盘桓已久的雾境中出来跟随你。奉主耶稣的名，阿们。
O God, I have tasted Thy goodness, and it has both satisfied me and made me thirsty for more. I am painfully conscious of my need of further grace. I am ashamed of my lack of desire. O God, the Triune God, I want to want Thee; I long to be filled with longing; I thirst to be made more thirsty still. Show me Thy glory, I pray Thee, that so I may know Thee indeed. Begin in mercy a new work of love within me. Say to my soul, `Rise up, my love, my fair one, and come away.' Then give me grace to rise and follow Thee up from this misty lowland where I have wandered so long. In Jesus' name, Amen.

O Lord, capture my eyes, my heart and my soul. Lift me up unto your glorious throne, surround me with your shining light, refine me by your consuming fire, so that I can dwell in your courts for all my days. Oh Lord, how I love your presence! Be with me from now till eternity.